智圆行方的世界——中国传统文化概论(兰州工业学院) 中国大学mooc慕课答案2024版 m104069

，购买后上方矩形框将出现已付费的隐藏内容 ;不逆寡，不雄成，不谟士 ;从文化与文明关系上：文化强调差异性，文明强调相似性 ;从文化主体上：实践主体是人类族群，文化即人化 ;从文化本质上：文化是类的存在方式 ;儒家之儒是指倡导礼乐教化的思想学派 ;净心，心净孤明独照，心存万境皆清 ;天与人不相胜也 ;孔子明确认识到社会环境对人的影响 ;孔子虽没有明确提出人性善，但却从人的社会性角度提出仁学理论 ;敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言 ;无为之为是虚心而为 ;无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派） ;时行则行，时止则止 ;法自然即是要不敢为 ;甲骨卜辞中所说的“子需”之儒，仍存留在当代的民俗中 ;自孔子后“儒”是孔子所开立学派的特称 ;自然的反面是人为 ;西周时期重视农业，已有重农意识;西周时期超越了商代的鬼神观念，发展出天人合德的观念 ;阴阳又相互转化 ;阴阳无处不在 ;阴阳相对相待 ;顺时而来，应时而去 “二千年之政，秦政也” “人”之间的关系 “其人存，则其政举；其人亡，则其政息 “周与蝴蝶，则必有分矣 “地球村”文化 “德”在商周之时只是人之行为的客观描述，是一中性之辞 “月令图式”思维方式是一种关系思维，主要研究的是“气候” “物候” ”——《礼记中庸》，描述的是那种体制 ”（《齐物论》）以下对物化的意义，理解不恰当的是（物化即是变成他物）A.万物皆化B.物化不仅指生命的开始，更指向生命的结束C.庄子梦为蝴蝶的物化，是精神的相通D.物化即是变成他物《庄子•山木》篇中“螳螂捕蝉”的故事告诉我们什么样的人生道理 ”《佛经》的水观法，所取的水的特征为 ”以下对王道通三理解最恰当的是 ”以下对道法自然理解恰当的有 ”以下选项与此句含义相近的有（） ”这是对道家思想哪一派别的概括 ”这段话体现了哪些中国传统观念 ()正确[/]完整 《乾》之《文言》说：“龙，德而隐者也 《乾》卦“用九，见群龙无首，吉”，孔子解释说“文而圣也” 《佛说观无量寿佛经》言“初观成已，次作水想 《周易》只是一本占卜的书 《周易》的神文与人文（下）第二讲《周易》中的神文与人文测试 《墨子·非命上》引《尚书·泰誓》言道“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔zhī不祀，乃曰：‘吾民有命 《易传》是对《易经》本经的解释，所以《易传》与《易经》本经思想有同无异 《易经》中的卦爻象有多种来源的可能，本课程认为阴阳爻的符号最可能来自 《汉书》认为《礼》为大道之原 《淮南子·道应训》中轮扁以“以六经为糟粕”的故事，最主要说明了 《老子》章言“道大，天大，地大，王亦大 《连山》《归藏》《周易》可能是三种不同的时期的《易经》，现代都保存完整，有书传世 《道德经》版本众多，《马王堆帛书老子》 mooc慕课答案 mooc慕课答案题库 mooc答案 mooc答案题库 mooc题库 一卦六爻，以乾卦为例，就爻题言，第一爻初九，初在九前，第六爻为上九，上在九前，以下解释最恰当是 一往无前 三指天地人三才，通三即是了解三才之道 上九，地位空间在先 上帝鬼神观念;祖先信仰;天命观念;人文精神 下列不属于文化的特征的是 下列关于传统 下列对文化“趋同论”观点，认识正确的是 下列最能表现文化超地域性的概念有 下方是付费阅读内容：本平台商品均为虚拟商品，不支持退换货，请在购买前确认您需要购买的资料准确无误后再购买，望知悉！[]post_id=”″show_buy_btn=”true”]下方为已购买的内容：点击下方链接，输入密码，点击提取文件，下载pdf版 不人为 不以心捐道，不以人助天 不强为 不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷 严格地说中国文明属于 中华民族背景可以说是多元文化的 中国传统思维方式偏向于＿＿＿＿ 中国大学mooc慕课答案 中国大学mooc慕课答案大全 中国大学mooc慕课答案题库 中国大学mooc测验作业答案 中国大学mooc答案 中国大学MOOC答案 CSDN 中国大学mooc答案公众号 中国大学mooc答案公众号免费 中国大学mooc答案合集 中国大学MOOC答案在哪里查 中国大学MOOC答案查询 中国大学mooc答案题库 中国大学MOOC网课答案查询方法 中国大学慕课mooc答案题库 中国大学慕课答案 中国大学慕课答案题库 中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿＿的眼光看问题 乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也 九 乾坤的关系，就象阳与阴的关系 二 人不知，而不愠，不亦君子乎 人与自然的关系描述不正确的是 人和动物最大的区别是 人有道义 人法地，地法天，天法道，道法自然 人类将不依赖与自然界 从文化内容上：分为物态 以下内容不能够体现出天道循环观念的是 以下对“儒”的意义理解恰当的是 以下对“无为之为”理解恰当的有 以下对孔子的人性论解读恰当的是 以下对孔子的解释，理解最恰当的是 以下对孟子人性论的描述，不恰当的是 以下对庄子的“真人”观描述恰当的有 以下对阴阳关系表述恰当的有 以下选项，对文化理解恰当的有 以下选项符合儒道释修心之法的是 以人文主义考查中华传统文化，儒道释三教皆有诸多关于人的思考 优秀传统对于一个民族来说，具有民族凝聚和等积极作用 传统文化是由历史延传而来的文化特征或个性 传统文化说法正确的是 但我们可以看出，孔子在“以生论性”的基础上提出了新的创见 修心即是改变思想，恪守本心也就是端正态度，增强意识 儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员 初九，时间在先 判断：儒道两家是中国传统文化的两极，正如阴阳的两面，相对相待而不可分离 制度 北京大学馆藏《老子》与通行本《老子》经文大体一致，见解相同 卮言 发展之背景测试 古代中国是小农经济，因此中国文化是封闭的文化 君子要刚而能柔 和亲 商周之际，社会观念变革迅速，以下选项对西周的社会观念表述恰当的有 均为章节测试 域中有四大，而王处一 大学慕课MOOC的答案在哪里 大河文明 天亦纵弃之而弗葆 天道循环，周而复始，这种循环往复的过程性思维方式，形成了中国传统文化中的两种精神气质，它们是 奴隶制是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础 孔子重视后天的教育，希望学而成性，导人向善 孟子认为义来自天生良心 孟子认为人皆有四端，所以人人都是善人 孟荀皆认为人有道义，以下表述最恰当的是 它们是 导言下导言下 将之合而观之，本课程认为有三个特点 庄子的满纸荒唐语体现为三言，即寓言，重言和 庄子继承老子学说，认为人天生就是道我合一的，真性不失，方为真人 开辟贸易之路 忧患意识;乐观精神 想见西方一切皆是大水 慕课答案 慕课答案免费查询 慕课答案题库 慕课题库 我们讲民族背景，实质上是讲民族文化 抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”;培养出浓厚的历史感——预测手段之一;导致形成“应变”的习惯 文化是个筐，什么都能装 文化趋同可能导致文化发展的停止 无为之为就是不强为 无廖liào排漏’ 智圆行方的世界——中国传统文化概论(兰州工业学院) 中国大学mooc慕课答案2023版 m104069 正确 此之谓物化 民族复兴 水清澄不染 汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等 湖北郭店楚墓竹简《老子》 物化即是变成他物 现在说的通行本《周易》，一般是指王弼本，也就是以为底的本子 班固说“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也 理性思维 生命发展 相较于儒家以善恶论人性，道家则认为“人性”即 相较于商朝，西周的社会治理以事鬼敬神为主，宗教气氛特别浓厚 禁欲，对人的生理本能要无限克制 第一讲中国传统文化发生和发展的背景之民族背景第一讲中国传统文化发生 第三讲儒家精神第三讲儒家精神 第五讲道家精神：庄子齐物与逍遥第五讲道家精神：庄子齐物与逍遥 第八讲：中国传统思维方式之辩证思维第八讲：中国传统思维方式之辩证思维 第四讲道家精神：老子的自然无为第四讲道家精神：老子的自然无为 筮数说 精神四层面 老子主张灭欲 自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然 良能，荀子认为义来自圣王的后天创造 荀子的化性起伪与庄子的去伪存真的“伪”意义相同 荀子认为人与动物不同，人最为天下贵也 董仲舒说“古之造文者，三画而连其中，谓之王 融合 行为 西周时期已孕育出敬天顺时的思想意识 贵族制 费氏易 过程性思维方式给中国文化带来了什么结果 这里的秦政指的是中国古代的司法制度 这里的秦政指的是中国古的司法制度 道可道，非常道 道性 道法家 重人生;重人性;重工夫 错误 错误五 错误八 错误十 错误十三 阴是阴，阳是阳，阴阳是相互对立的 阴阳一体同存 需点击上方按钮支付元购买，所有 静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴