《道德经》的智慧启示(通识课课程包课程) 中国大学mooc慕课答案2024版 m57468

，购买后上方矩形框将出现已付费的隐藏内容 ;我好静而民自正;草木之生也柔脆 ;毒虫不螫;猛兽不据;攫鸟不搏 ;物壮则老;其出弥远，其知弥少 ;老子所说的“无为”就是做自己应该做的 .与民同乐 .以贵下贱 .自上下下 “万物恃之以生而不辞”的“之”指的是（） “万物负阴而抱阳”不符合老子的泰道思想 “上善若水”所给予我们的启示就是（）（）（） “不兴”都是“不争”之德，属于老子所说的“兵道” “不怒” “不武” “不自矜，故长”的“长”的含义正确的是（） “不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”给予我们的启示是（） “不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是（） “为天下式，常德不离，复归于无极”中的无极指的是（） “为学日益”的“益”的意思是（） “为无为，事无事，味无味 “事”和“味”的语法意义都是一样的，都是动词的意动用法 “事善能”的意思是（） “人之所恶，唯孤 “人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁 “以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的“正”指的是（） “以正治国，以奇用兵”这句话同时具有老子的“兵道”思想和（）思想 “以道莅天下，其鬼不神”中的“神”的意思是（）（） “使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思同“迤” “侯王若能守之，万物将自化”的“自化”的含义是（）（） “侯王若能守之，万物将自宾”的“之”指的是（） “六亲不和，有孝慈”中的“六亲”指的是（） “凿户牖以为室，当其无，有室之用”的“户”的意思是（） “刘备三顾茅庐”的故事说明了老子在《道德经》本章所说的（）的道理 “反者道之用”的“反”的含义是（）或（） “反者道之用”的“反”的含义是反复或对立 “取天下常以无事”与老子（）的思想相吻合 “古之善为道者，非以明民，将以愚之 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下 “含德之厚，比于() “吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”中的“主”和“客”的本义是（） “吾何以知众甫之状哉 “唯之与阿”中的“唯”的含义是（） “善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍 “善者果而已”的意思是（） “善言” “善计”和“善结”的“善”的意思是（） “喜言之则人以为骄傲，戚言之则人以为懦弱，谦言之则人以为谄媚，直言之则人以为盛气凌人，微言之则人以为阴险，明言之则人以为浮浅，无心犯讳，则为有心之讥；无为发端，则疑有为之说 “圣人”皆有所“不敢”的思想正是和老子《道德经》所讲的（）含义相同 “圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（） “坚冰与溪水”说明了（）之道之刚与柔 “塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救 “多言数穷，不如守中”的“守中”的意思是（） “大成若缺，其用不弊”的“弊”的意思是（） “天之道，其犹张弓欤 “天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（）思想 “夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（） “夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（） “实”与“取此”所指的是（） “将欲取之，必固与之”的“固”的含义是（） “将相和”的故事里的蔺相如体现了老子《道德经》所提出的“（）”的思想主张 “师”在（）句中，表示“军队”的意思 “常使民无知无欲”的意思是（） “执大象，天下往”中的“大象”指的是（） “故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（） “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随 “是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（）和（）的处世之道 “是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”给予后世管理者的智慧启示是（）（） “是以圣人执左契而不责于人 “是以圣人抱一为天下式”的“一”指的是（） “是以圣人自知不自见”中的“见”通() “有”给人提供便利条件;“无”发挥了应有的作用 “有之以为利，无之以为用”的意思是（）（） “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗竽”中“盗竽”的意思是（） “松柏与花草” “民不畏威，则大威至矣 “泰道”和“否道”思想都包含（）的内容 “湛兮，似或存 “狗抓老鼠”现象与“夫代大匠斫者”类似 “生而不有”的意思是（）（） “用之不可既”的“之”与“既”含义正确的是（） “用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭明 “知其白，守其黑，为天下式”中的“白”是指（）（） “知我者希，则我者贵”的“则”的意思是“原则”或“规则” “知止”是不是就是停滞不前呢 “祸莫大于不知足”的“不知足”的意思是（） “祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”中“宝”指的是（）（）（）（） “绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（） “自见者不明”的“见”的含义是（） “虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 “虽有甲兵，无所陈之 “要想小儿安，三分饥与寒”符合老子《道德经》所主张的（）的思想 “见素抱朴”中的“素”的意思是（） “贵师”的最高境界是（） “道法自然” “道者，万物之奥”的“奥”的意思是（） “重为轻根，静为躁君”中的“根”与“君”的意思分别是（） “静为躁君”反映了老子（）的思想 ” ”与第五十五章（）（）（）（）的含义相同 ”中的“兑”和“门”指的是（） ”中的“此”指的是（） ”中的“湛”的指的是（） ”体现了老子的（）思想 ”其原因是“善建者”与“善抱者”能够（） ”因此，老子认为只有道才是最可宝贵的 ”在此，老子所认为的“去彼”所指的是（） ”的发展 ”这句话中的第一个“道”字的含义是（） ”这句话中的第一个字“为” ”这句话是（）的 ”这段话中的“责”的意思是（） ”这段话主要体现了老子（）（）的思想 ”这段话体现了老子《道德经》所运用的（）的思维 ”这段话体现了老子的“无为”的思想 ”这段话具有（）的思想 ”这段话出自（）的《》 ”这段话启示我们看问题要有一种（）（）（）（）的思维方法 ”这里所说的“去彼取此”的“去彼”指的是（）（）（）（） ”这里所说的“知此两者”的两者指的是（）和（） ”这里的“厌”的意思是（） ”这里的“大威”指的是“庞大庄严” ”这里的“愚”指的是（）（） ”这里的“甲兵”指的是（）（） （） （）的道理 （）认为在先秦诸子百家中，只有“（）使人精神专一，动合无形，赡足万物”，只有运用其术，才能“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多 （选一） 《史记.太史公自序》中司马谈认为“（）者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从 《易经》八卦中代表“水”的是（） 《道德经》对生活中的人听闻“道”之后的态度有过三种传神的描绘，其中，“中士闻道，（） 《道德经》所说的“道”与“德”的关系是（）（）（） 《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（）的说理方法 《道德经》的智慧启示(通识课课程包课程) 中国大学mooc慕课答案2023版 m57468 《道德经》第十三章老子主要是从（）角度来阐述修道与用道 《道德经》第十四章主要讲的是（　　）和（　　） 《道德经》第章：“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（） 《道德经》第章：“是以天下乐推而不厌 《道德经》第章：“民之难治，以其上之（） 《道德经》第章：“言有宗，事有君”的“宗”和“君”的意思是（） 《道德经》第章“修之于身，其德乃真”的“之”所指代的是（） 《道德经》第章“吾将镇之以无名之朴”所说的“无名之朴”指的是（） 《道德经》第章“圣人皆孩之”的意思是（） 《道德经》第章“天下希及之”的“之”指代的是（）和（） 《道德经》第章“故为天下贵”中的“贵”解释正确的是（）（） 《道德经》第章“是以圣人执左契而不责于人 《道德经》第章“治人，事天，莫若啬”的“啬”含义是（） 《道德经》第章“益生曰祥，心使气曰强”中“祥”的正确含义是（） 《道德经》第章”修之于身，其的乃真的“之”所指代的是“以德所修之道” 《道德经》第章所讲的“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的思想与中国传统文化的（）思想具有异曲同之妙 《道德经》第章所说的“微明”的含义是（） 《道德经》第章所说的“是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华 《道德经》第章所说的天地神谷万物侯王等所“得一”的“一”指的是（） 《道德经》第章给予人们的智慧启示主要是（）（） 《道德经》第章老子所说的“善行” 《道德经》第章老子所说的“故贵以贱为本，高以下为基”体现了《周易》所主张的（）（）的思想 《道德经》第章说：”“民不畏威，则大威至矣 《道德经》第章说“是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华 《道德经》说：“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道 atin’>舍己为人 mooc慕课答案 mooc慕课答案题库 mooc答案 mooc答案题库 mooc题库 一致 万物并作，吾以观其复 上善若水;上善若风;上善若风水;好风水就是存在于每个人心中的忠诚信;从《易经》的角度看，老子所说的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”与上巽下兑“中孚卦”的含义相同 下列事例不具有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”性质的是（） 下列事物中，老子认为人最重要的是（） 下列养生行为符合老子《道德经》所讲养生之道的是（）（） 下列文句中不符合老子《道德经》“泰道”思想的是（） 下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（） 下方是付费阅读内容：本平台商品均为虚拟商品，不支持退换货，请在购买前确认您需要购买的资料准确无误后再购买，望知悉！[]post_id=”″show_buy_btn=”true”]下方为已购买的内容：点击下方链接，输入密码，点击提取文件，下载pdf版 下级对上级的回答 下面不符合“代大匠斫”性质的现象是（）（） 下面与“持盈保泰”含义近似的是（） 下面与“金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（）（） 下面几段话的观点正确的是（）（） 下面哪些现象属于“企者不立，跨者不行”的性质 下面文句与老子所说的“以百姓之心为心”含义不符的是（）（） 下面文句中，体现老子《道德经》“柔道”思想的是（）（）（）（） 下面文句对“治大国若烹小鲜”理解正确的是（） 下面文句的思想正确的是（）（）（）（）（） 不出户，知天下；不窥牖，见天道 不失其所者久 不得已而用之;以奇用兵;其事好还;不详之事 不生贪欲 不知有之 不知道自我满足 不能穷尽 不谦虚 不谷”中的“不谷”的意思是（） 与《道德经》第章所谓“天下莫不知，而莫能行”的含义不同的是（） 专气致柔，能如婴儿乎 丧 中国传统文化“以水比德”经历了由《易经》的“习坎”到“水赋注”的“水有四德”再到《大戴礼记劝学》的“水有（）德”的发展过程 中国历史上对《道德经》最早进行解释说明的人是（） 中国大学mooc慕课答案 中国大学mooc慕课答案大全 中国大学mooc慕课答案题库 中国大学mooc测验作业答案 中国大学mooc答案 中国大学MOOC答案 CSDN 中国大学mooc答案公众号 中国大学mooc答案公众号免费 中国大学mooc答案合集 中国大学MOOC答案在哪里查 中国大学MOOC答案查询 中国大学mooc答案题库 中国大学MOOC网课答案查询方法 中国大学慕课mooc答案题库 中国大学慕课答案 中国大学慕课答案题库 中庸之道敬畏之道君子之道道法自然创造之道 丰子恺的画“儿童不知青，问草何故绿”体现了一种（　　）（　　　　）的赤子之心 为；无为 主宰 人的各种感官 今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要“执《道德经》之道，（）” 从“道法自然”的角度来看，“山与水” 从《易经》的角度看，老子所说的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”与上巽下兑“中孚卦”的含义不同 从事对自己最擅长的工作 从终极意义上来说，老子本章所说的“无弃人”与“无弃物”与儒家所说的“诚心敬意格物致知”是一致的 从老子所说的“其出弥远，其知弥少”的表述来看，老子主张个人的修道应当是向（）求索 从老子的观点来说，人能做到“不武”“不怒”“不兴”“不争”“为之下”的关键在于（） 以（）观天下 以其言下之;以其身后之 以御今之有 以此 以玉比德第周第周测试 以贵下贱;自上下下 以道修德 以道所修之德 作于细第周第周测试 信言不美，美言不信”中的“信言”是指（） 借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（）以立修己治人之体，察其微言以善精义入神之（） 儒 兄弟 先人后己;舍己为人第周第周测试 兵器;军队 兵道；兵家 养生适度 兼有前项的可得分 内在情绪 内心 凶兆 创新道用 功成而不有 动静相宜;厚薄适度 勇于不敢则活 十一 厌弃 反复;对立 司马谈;道家 合抱之木 同“伸”;作用 同“债” 同“现”，显露 含德之厚，比于赤子 吾以观其复 吾是以知无为之有（） 周而复始;一元复始;循环往复 善于运用兵道的人只求达到获胜的目的就适可而止 善建者不（） 善者果而已;不得已而用之 圣人像慈母对待孩子一样对待百姓 在《道德经》第章中，老子以海纳百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的统治者，而考察其是否能成为“百谷王”的标准是（）和（），即从言 在双方“各得其所欲”的情况下，老子主张“大者宜为上 地 均为章节测试 坎 坎第周第周测试 坚强者死之徒 增加;有益 大义;用 大威 大学慕课MOOC的答案在哪里 大成若缺 大象无行 天下的大道 天下第周第周测试 天地尚不能久;何况于人乎 天道无亲，常与善人”的思想与“己所不欲勿施于人”的思想（） 太极没有终极无始无终无始无终的道阴阳至极 夫唯不厌，是以不厌 夫妇 姑且第周第周测试 孔子用（）来比喻老子 孔子用（神龙）来比喻老子 宇宙的本源;宇宙的规律;宇宙的法则 守住道体 守持虚静 安分守己;不在其位而不谋其政 宗旨；根本 官僚主义;不管他人瓦上霜 容乃公，公乃王，王乃天，天乃（），道乃久，没身不殆 寡 对“味无味”解释正确的是（） 对“无狎其所居”的“狎”解释，除了“狭”或“狭窄”之外，还有（）的意思 对于兵事，老子的观点是（）（）（）（） 小国寡民 师之所处，荆棘生焉 帝者与师处王者与友处霸者与臣处亡国与役处自得师者王 常使人民不执成见 幽深 庇佑 强作业第周第周作业：老子所说的“天之道”与“人之道”有何不同 强大处下，柔弱处上 强盗的榜样 当今社会上大学生毕业后频繁跳槽的现象明显不符老子“（）”的主张 性善论 慈 慈;俭;不敢为天下;身 慕课答案 慕课答案免费查询 慕课答案题库 慕课题库 或下以取 把无味当做有味 把自己的缺点当做缺点 拔 损有余而补不足;利而不害 揠苗助长;一口吃成胖子;欲速则不达 摒弃官架;谨慎交友 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福 故以智治国，国之贼;以智治国，国之福 故去彼取此 故去彼取此”这段话中，老子所认为的“厚” 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 敦厚;淳朴 无中生有 无为 无为之益;不言之教 无为而治 无始无终的道 无孔不入;春风化雨 无狎其所居，无厌其所生 无狎其所居;无厌其所生;自见;自贵 无知无畏;挑战权威 是以兵强则灭，木强则折 是以圣人自知不自见，自爱不自贵 曰慈;曰俭;曰不敢为天下先 有为 有始无终 有德司契，无德司责 未染色的布 柔以克刚;柔道 根本 根源 正确 死而不亡者寿;不失其所者久作业第周第周作业 毛泽东的诗句“风物长宜放眼量”暗合了《道德经》本章（）句的内涵 民之难治，以其智多 民本思想 治理国家就像烹制小海鲜一样 注重内在实际 泰极否至;物极必反 泰道 泰道[/]完整 涵养水德;习坎悟道;善为七善 涵养节用 深沉的智慧 清静无为之常道 烹 父子 物尽其用;人尽其才 王之涣的《登鹳雀楼》诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”与老子《道德经》里的“（），（）”这两句有着异曲同工之妙 王夫之在《读通鉴论》中所说的“天” 现 珍贵;归附 甚爱必大费，多藏必厚亡;物壮则老 生养万物;不据为己有第周第周测试 益 真实有益的言语 知此两者，亦稽式 祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏 科学上的伟大的发明创造都要经历由“创意”到“造型”的（）的过程 立地第周单元测试 符合道;懂得道而用来做某事 第周第周测试 纯真质朴的道 耀武扬威 老子“三宝”当中位于首位的是（） 老子《道德经》所提出的“上善若水”的思想，一方面是来自于对《易经》“（）”卦的发展，另一方面来自对“君子之德风，小人之德草 老子《道德经》所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”暗合了《易经》的（　　）的思想 老子仅凭一部《道德经》，深刻影响了当时与未来，自先秦一直流传至今，充分说明了《道德经》第章所说的（） 老子从“道”的角度认为统治者运用道来治理过国家的最高境界，是老百姓对统治者（） 老子在《道德经》中所讲的“天之道”有（）（） 老子心中的理想国是（）（） 老子所说的“为之于未有，治之于未乱”与下面（）（）的含义不同 老子所说的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的“敢”与“不敢”实际上也就是老子所说的（　　　） 老子所说的“和大怨，必有余恕”的思想与（）的思想一致 老子所说的“天下，神器，不可为也”是从反面证明了（）的道理 老子所说的“天之道”与“人之道”有何不同 老子所说的“无为”就是不做自己不应该做的 老子所说的“道”是一切事物存在的（），是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力 老子是（）学派创始人 老子是（道家）学派创始人 老子本章所说的“有物混成”的“物”指的是（） 老子本章所说的“物壮则老”源自于《周易》的（）（） 老子的“吉祥三宝”指的是（）（）（） 老子的“否道”思想可以用《道德经》所讲的“有为”来表述 老子的“柔道” 老子的“柔道”思想不包含“兵道”的内容 老子的“泰道”思想可以用《道德经》所讲的“无为”来表述 老子认为“万物莫不尊（）而贵（） 老子认为“万物莫不尊德而贵道 老子认为“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（） 老子认为“民之从事，常于几成而败之”的根本原因在于（） 老子认为即使迫不得已发动战争并取得了胜利，也要“以（）礼处之 老子说：“（），生于毫末 老子说：“（）梁者不得其死 老子说：“以（）佐人主者，不以（）强天下 老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之 老子说：“天下大事，必（） 老子说：“民不畏威，则（）至 老子说：“治大国若（）小鲜 老舍的长篇小说《骆驼祥子》所描述的祥子与“想要拥有一辆属于自己的黄包车”的故事，形象地说明了《道德经》所阐述的（）（）的道理 能够从正反两方面以事实论证的，可得分 能够以《道德经》的“知止不殆”作为论据或论点的，可得分 自得师者王 自我化育;自我生长 自胜 若存若亡 薄;华;德;为 行动哲学 行这两方面来考察 表现 衰竭 观察事物，就是要像“风行地上”一样，（），（） 评分规则答出“天之道，利而不害”和“人之道，为而不争”，即可获得分对上述内容有所具体展开可得分有所举例说明，可得分第周周测试 评分规则观点明确表示否定的，可得分 谦虚内敛 赤子 身 轻则失根，躁则失君 辩证对立;辩证统一;对立统一;一分为二第周第周测试 进攻和防守 适可而止 逼迫 道 道;兵 道；穷尽 道为本体;德为应用;道高于德 道体;道用 道可道，非常道；名可名，非常名 道德 道德经》第五十章所讲的“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃 道的阳明;坦途光明 道第周第周测试 错误 长久 门 需点击上方按钮支付元购买，所有 韩非 韩非;说难 顺其自然;无为而治 风向草偃 马未都先生的“观复博物馆”之命名源自《道德经》中的哪一句 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之